Ceremonia de Discípulos de Wudang
2012
16th Generation Wudang Sanfeng Pai
武当三丰派第十六代传人
El rito o Li (禮) es la proyección en el individuo del espíritu ritual, en donde lo sagrado se transfiere directamente a lo humano y social. El término Li, que abarca el ritual, la formalidad y la etiqueta es la tercera de las cinco virtudes cardinales enseñadas por Confucio. Las otras cuatro virtudes cardinales son la benevolencia, la rectitud, la sabiduría y la fe. Lo que diferencia a Li de las demás es su énfasis en la conducta humana, comparándola con el cultivo de las virtudes más abstractas o intrínsecas.
La ceremonia de discípulos en el Taoismo, o Baì Shī, refleja esta particular naturaleza, estableciendo una relación que enfatiza el respeto mutuo y un compromiso en seguir el Camino del Tao (道).
La ceremonia tiene sentido si la entendemos como una forma de estar presente en cuerpo y espíritu para hacer explícita la relación de responsabilidad y obligación entre los dos miembros implicados (maestro y discípulo), además de asegurar los objetivos de ambos, en los que el estudiante pueda lograr alcanzar el éxito en su camino mientras que el maestro pueda perpetuar su escuela.
La importancia de la ceremonia Baì Shī radica en ser un compromiso en la transmisión del conocimiento y un compromiso en la preservación de la jerarquía social. Es por ello que existe una diferencia entre aquellos aprendices que acceden de forma directa a la instrucción (llamados discípulos que han entrado en la familia) y aquellos que siguen una formación menos formal (llamados discípulos de los que sólo se registra el nombre). También es la base de la doble responsabilidad entre ambos, pues mientras que el maestro debe transmitir el camino, enseñar el conocimiento y resolver las dudas, el discípulo tiene el deber de esforzarse para alcanzar el verdadero conocimiento y evitar actitudes deshonestas que pudieran mancillar el nombre de la escuela, del maestro o de sus ancestros.
El 9 de Marzo de 2012 tuvo lugar la primera ceremonia realizada en las montañas de Wudang para transmitir el linaje de la Wudang Sanfeng Pai (武当三丰派) nombrando a la primera promoción de la 16ª generación de discípulos oficiales. La ceremonia estuvo encabezada por el Maestro Yuan Xiugang, principal sucesor de la 15ª generación. En ella se reunieron el resto de hermanos y maestros de Wudang, tales como Chen Shixing y Chen Shiyu entre otros, así como el gran maestro Zhong Yunlong de la 14ª generación, como cabeza de familia.
En la ceremonia se leyeron los preceptos del linaje de Wudang, las obligaciones de respeto hacia el Shifu (maestro) a sus Shixiong (hermanos de gongfu), así como el respeto y el cumplimiento de la doctrina del Taoísmo. Posteriormente los nuevos discípulos fueron instruidos en las tres conversiones y las cinco amonestaciones naturales del Taoísmo. Una vez hechas las lecturas los discípulos realizaron sus oraciones y ritos frente al altar de Zhang Sanfeng, realizaron sus juramentos y ofrendas al maestro Yuan Xiugang y éste les hizo el nombramiento de su nuevo nombre taoísta. Durante el ritual se realizó el intercambio protocolario de regalos entre discípulo y maestro: el discípulo hizo entrega del Sobre Rojo (Hóng Bāo 紅包) con ornamentos de simbología auspiciosa y de prosperidad, tradición que se ha ido desarrollando como costumbre social china desde la dinastía Han y que no se limita sólo al año nuevo chino. El maestro posteriormente obsequió al discípulo con el libro del arte familiar del linaje de Wudang Sanfeng y una espada con su nuevo nombre taoísta grabado en la hoja. Para finalizar el maestro Yuan Xiugang y el gran maestro Zhong Yunlong pronunciaron unos discursos de agradecimiento y de buenos presagios para el futuro de la transmisión de las enseñanzas de la Wudang Sanfeng Pai a cargo de la nueva generación de discípulos oficiales.
Alex Mieza fue reconocido en esta ceremonia como el primer discípulo de la 16ª generación del linaje de Wudang Sanfeng Pai en España adquiriendo su nuevo nombre taoista Zī Xiǎo (资晓).
La ceremonia concluyó con la foto final de familia con el gran maestro, los maestros discípulos de la 15ª generación, los nuevos discípulos de la 16ª generación y demás estudiantes de la Wudang Sanfeng Pai.
Tras la ceremonia se estableció una relación entre maestro y discípulo que, en la jerarquía social china, es casi equiparable a la relación entre padre e hijo, de ahí que el término tradicional con el que se menciona al maestro en chino sea Shī Fù (師父), dos caracteres que describen la condición de docente del maestro y la relación paterno-filial.
© Alex Mieza ‘Zī Xiǎo’ (资晓)
16th Generation Wudang Sanfeng Pai
武当三丰派第十六代西班牙传人
Discurso del maestro Yuan Xiugang en la clausura de la ceremonia
"Este es un día verdaderamente próspero. En primer lugar, me gustaría felicitar a todos por ser discípulos oficiales 16a generación de la Wudang San Feng Pai. También me gustaría agradecer a todos los invitados de honor y todos mis hermanos del Kung Fu por tomarse el tiempo de sus apretadas agendas para asistir y presenciar mi humilde ceremonia de aceptación de discípulos. Es mi esperanza que en un futuro cuando mis discípulos se enfrenten a la necesidad de orientación, mis hermanos del Kung Fu les ayudarán y asesorarán pacientemente. Discípulos de la generación 16ª, por favor rindan pleitesía a todos sus tíos del Kung Fu.
Mirando hacia atrás en el desarrollo de wushu, en los últimos 30 años podemos ver los muchos cambios que ha sufrido junto con la sociedad. Durante los 80 el wushu en las academias de se centró exclusivamente en la lucha sin poner énfasis en la cultura. Mientras que en los 90 las academias de wushu se convirtieron en las escuelas donde se pasó a estudiar la cultura junto con el wushu. Durante ese tiempo el Wushu de Shaolin ya había llegado a su punto más alto, mientras que Wudang permanecía latente sin prisas para ampliarse, permaneciendo desconocido para el mundo exterior.
El mundo está en constante cambio, después de muchos años de inactividad, la llegada del siglo XXI por fin vio el despertar de Wudang. Durante los últimos diez años la economía del mundo entero
se ha expandido y aunque los estándares materiales de vida han mejorado, la cultura espiritual debe mejorar también. A nivel superficial el nivel de vida en China ha progresado, sin embargo, en
seguimiento de las fluctuaciones de la economía mundial las presiones laborales sobre los trabajadores han aumentado y el ambiente ha sido el de sufrimiento, causando el deterioro de la salud de
las personas y de su calidad de vida. Hoy en día todo el mundo intenta llevar una 'vida sana' y se le da gran importancia al ejercicio físico.
En consonancia con las tendencias actuales en materia de preservación de la salud, el wushu de Wudang sigue recomendando y estimando la práctica de cultivar la salud y el carácter con el fin de promover el bienestar físico y mental. Junto a esto, la filosofía taoísta contiene conocimientos y orientación para la gestión de la vida cotidiana, nuestra práctica del wushu es también un método para practicar el Taoísmo.
El Taoísmo enfatiza el Dao como el Dao natural que se expresa en todas las manifestaciones, incluso en momentos en que no somos conscientes el Dao sigue fortaleciendo e influyendo en todas las cosas. Tal como está escrito en el Tai Ping Jing: "Dao es del cielo, y se comparte entre las personas. La tierra tiene la virtud, y se comparte entre las personas. Entre los dos la sabiduría y la energía se dan a todos para ser cultivadas”. Inevitablemente, muchas personas han comenzado a dedicar un estudio más serio a los clásicos taoístas. Por supuesto, como resultado y natural progreso, las prácticas de cultivo de la salud del wushu de Wudang han penetrado en los estilos de vida y los intereses de muchas personas en todo el mundo.
Creo que la vida de las personas es una forma de cultivo del carácter, las personas sólo tienen una cantidad limitada de vitalidad y esta vitalidad es totalmente dependiente de un buen cuidado de nuestra salud. Hay personas en las que sus empresas tienen éxito y a su vez tienen mucho cuidado de su salud, a esto es lo que se considera "un gran éxito". Las empresas de algunas personas tienen éxito, pero su salud es deficiente, esto es lo que se considera 'poco éxito'. Las empresas de algunas personas tienen éxito pero han descuidado por completo su salud, a esto es lo que se considera "fracaso". Como taoístas tenemos la obligación de cultivarnos nosotros mismos y luego ayudar a los demás.
Tanto el taoísmo como los círculos de las artes marciales han producido maestros de alto nivel a través de sucesivas generaciones, con cada nueva generación mejoran las enseñanzas del pasado, en un esfuerzo de que el alumno llegará a superar al maestro. Como dice el refrán: "El maestro puede mostrarte la puerta, pero el estudiante debe caminar a través de ella".
Tengo esperanza en que las generaciones sucesivas de la Wudang San Feng Pai seguirán atentamente las normas y expectativas que se les pongan delante, devotamente, siguiendo las instrucciones del Maestro, concentrándose en el propósito de estudiar meticulosamente las enseñanzas abstrusas del Taoísmo. Trabajando diligentemente para incorporar y comprender la esencia del wushu de Wudang.
Creo firmemente que en un futuro próximo con los grandes esfuerzos de todos en la Wudang San Feng Pai vamos a seguir en prosperidad y desarrollo. En el cumplimiento de nuestro patriarca Zhang San Feng seguimos diciendo: 'Wudang algún día florecerá”.
Por último, me gustaría volver a transmitir a todo el mundo:
En el Taoísmo se refiere a todos los seres vivos como iguales. Guiados por el Dao, desde la sinceridad en la práctica y desde el corazón puro viene el Dao natural. El Dao sigue el Dao natural. Espero sinceramente que los discípulos de la Wudang San Pai Feng solemnemente observarán y cumplirán con las tres conversiones y cinco amonestaciones, espero que los discípulos mantengan y cultiven la virtud y tengan éxito en su práctica. Que todos vuestros logros sean ilimitados!"
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